大明忠魂，大明九义士烈传（下篇）
二、九义士子孙的Ai国志节
九义士虽然贵志以段，但他们的思想、C守、志节与追求的事业，却子孙世守，一脉相承，历三百余载而不渝。
九义士中虽然只有四人有后，但统称仍冠以九义士子孙。他们一如祖辈，心怀故国，不改衣冠，长时期内不接受朝鲜官职，以赤子之诚心向祖国。虽然反清复明已无希望，返归故国更无从谈起，但家乡、故国却永系心头。“何年参拜故君乡”这是他们共同的希冀与企盼。尽管明朝早已不复存在，他们却仍然认为明朝是故国的象征，是父母之邦，是永远思念不尽的所在。他们一直沿用南明永历纪年，以大明臣民自居。他们还通过年年神圣的祭祀活动，寄托对祖国、对乡园的一片情思。
九义士子孙同其祖辈一样，受到了朝鲜君臣民众的敬重。朝鲜李氏王朝对明朝有着特殊的感情。他们认为元朝蒙古族统治者发兵侵略并灭掉高丽，而明朝一立国，明太祖朱元章便允许高丽复国并赐名朝鲜。明万历二十年（1592年）日本丰臣秀吉发兵侵略朝鲜，在全境几乎沦陷之际，万历皇帝下令出兵，倾全国之力援救朝鲜。明朝共动用二十三万军队，支出军费四百万两，打了七年仗，付出了巨大的牺牲。在赶出侵略者之后，立即撤兵，不向朝鲜索要任何报酬。崇祯九年（1636年）鞑清入侵朝鲜。明朝得报后，尽管已内外交困，国势十分虚弱，崇祯皇帝仍然下令发兵组织舟师，航海驰援。第二年三月大兵齐集山东，正待出发，传来了朝鲜失败、战事结束的消息，而未能实现援救计划。崇祯帝以臣下“不能协图匡救，切责之”。对此朝鲜君臣上下有一种感激不尽之情。由于这种历史渊源，朝鲜一直尊崇明朝并认为恩情重大。所谓“义则君臣，恩犹父子”函是朝野的共识。从上到下，崇明思想极为强烈。终生以抗清复明为己志并一再与臣下筹划北伐的孝宗大王Si后，他的子孙后代继任为朝鲜国王者，在明室虽然已不复存在的情况下，崇明思想却仍然丝毫未减。从十七世纪八十年代起，朝鲜从民间到g0ng廷先后设朝宗岩祭坛、万东庙及大报坛。内设明神宗朱翊钧、明毅宗朱由检和明太祖朱元章神位，以时祭祀，以寄托崇明的情思。祭祀时除朝鲜君臣外，还邀请九义士子孙与祭。其中大报坛设在皇g0ng秘苑当中，是国王率亲近大臣临祭之地。朝鲜国王每逢农历正月初四，即当年朱元章举行登极大典宣布建立明朝的开国纪念日，及三月十九日崇祯帝朱由检殉国明朝亡国的日子，都要十分虔诚尽礼地举行祭祀活动。祭祀时特任九义士子孙为奉祀之官，掌祭祀礼仪。后又任九义士子孙为大报坛守值之官，并为世袭。九义士子孙长时期内不接受朝鲜官职，却接受奉祀明朝三皇的奉祀官、守值官，可见他们心志之所在。
三、九义士JiNg神的启示
九义士及其子孙守志东国历三百余年而不移，其JiNg诚感人至深。他们的事迹与JiNg神堪称举世一奇。如何理解看待这一现象呢？它留给人们的启示如何呢？谨试析以下几点认识。
首先，九义士及其子孙对祖国具有无限深沉的Ai，九义士东赴朝鲜，不仅表现了他们反对民族压迫，绝不向暴力y威屈服的坚毅品格，更是以退为进在特殊形势下开辟的另一个抗清战场，是与当年内地如火如荼的抗清斗争相一致的。他们最根本的目的是协助朝鲜君臣北伐，以抗清复明，这是Ai国之举。他们在明朝除h功一人属中级武官外，其余都未进入仕途，乃普普通通的书生，并非既得利益者，但却无限地热Ai自己的祖国。他们为祖国的光复、为同胞解除苦难而竭尽心力。除此之外，别无他求，他们是赤诚的Ai国者。尽管后来由于形势变化他们的宏愿难遂，乃至不再从事抗清斗争，但他们对故国（明朝）深沉的Ai，却永藏心中，历久而不渝。这种不论何时何地心中只有祖国的伟大情怀，在中华民族的正气歌中又谱写了一曲激动人心的Ai国颂。
其次，九义士的Ai国志节与民族大义之所以历久弥坚、世代相承，这是有着一种巨大JiNg神力量支撑的结果。这是中国自古以来传统的封建思想与道德观念塑造了他们的灵魂，使之对国家、对民族、对人民具有高度的责任感和献身JiNg神。真是“天下兴亡，匹夫有责”。这是他们始终不渝的信条。人们可以看到，在那个特定的时代里，他们在国家问题上恪守大一统的思想，坚决拥护中央王朝为正统，绝不怀疑，绝不动摇。他们认为国家的统一和完整是不可侵犯的。因而在行动上以明朝的存在是天经地义而坚决维护。以冲击、分裂乃至取代明朝为大逆不道坚决反对之。这是不可动摇的Ai国思想。他们就是以这种思想规范自己的行动。在个人C守问题上，他们砒砺志节。为了正义事业，为了维护国家民族利益，他们全力以赴，做到杀身成仁，舍生取义，宁为玉碎不为瓦全，绝不屈服于邪恶，有一种凛然的正气。九义士及其子孙正是在这种坚定的思想支配下立身行事的。
第三、他们有十分可贵的JiNg诚团结与友谊。来自各地的九义士原本并不相识，由于共同的遭遇使他们走到一起，又怀着共同的思想与企盼共赴朝鲜。他们身居异国，只为了国家民族大业而彼此团结、互相尊重，共同砒砺节C。其后世子孙一如祖辈共守Ai国之道，团结一致同舟共济。后来虽然时迁势异，其C守未尝改变，彼此友谊日增，绝无异志者。这种内部的真诚友谊与团结，使九义士这个自然形成的忠义集合T在长时期内得以存在，历三百余载而不衰。九义士成了忠诚Ai国、团结友谊的象征。
第四、自重人尊、自强不息是九义士及其子孙虽在异国他乡而立于不败之地的重要保障。九义士始终坚持Ai国之志、报国之心，真正T现了富贵不能y、贫贱不能移、威武不能屈的伟大志节。他们客居朝鲜以大明臣民自居，即以中国人自居，是朝鲜的宾客而非臣民。他们不蝇营狗苛，不见异思迁，自尊、自重、自强、自Ai。他们崇高的民族气节与伟大的人格，征服了居留国朝鲜君臣之心而赢得了其尊重与信任。正像朝鲜肃宗大王李焞所说优待九义士之原因是“贵其为明朝人也”。
第五、客观环境的保证。九义士及其子孙这种举世罕见现象的出现，与朝鲜这个特定的长期稳定的历史、地理、人文环境密切相关，甚至可以说提供了至关重要的保证。这是一个与中国有着相同的思想信仰与价值观念的国度，素称礼仪之邦。奉行以儒家学说为主的道德观念，坚持1UN1I纲常，春秋大义。重德行、守信义、明C守，知恩图报成为社会公德。基于这种思想认识，所以他们对忠诚Ai国、坚持节C的明末志士深为敬佩和同情。他们尊重九义士及其子孙的意志与自我选择，并未因居留其国而强迫九义士接受他们提出的要求，奉行不g涉其自由而行保护的政策。这是十分难得的。另外，李氏朝鲜君臣上下对明朝的感恩图报思想也形成了一种容纳和尊重明朝遗民的良好环境。尽管受到鞑清的监视与控制，但他们朝野上下仍以朝宗岩、大报坛、万东庙等祭祀形式，寄托崇明报恩的情思，虔诚已极。这是一种十分纯洁高尚的情怀与思想。它充分反映了朝鲜民族不忘人德、尊重他人的高尚道德与伟大气度。九义士现象就是在这种环境下存在和发展的。
四、附记
九义士及其子孙谱写了一曲忠贞Ai国的正气歌，它是中华传统道德的光大发扬，也是中韩（朝）文化交流与两国人民传统友谊的光辉结晶。
大陆得悉此事首应推动于韩国学者冯荣燮先生的热情介绍。冯先生这位九义士之一的山东临x冯三仕之十世孙、韩国九义士子孙亲睦会会长，怀着对先辈九义士无限崇敬的心情，数十年来搜集、发掘、整理、介绍其事迹，弘扬其JiNg神，以促进中韩（朝）两国人民的传统友谊为己志，兢兢业业，兀兀穷年，不知疲倦地努力，做出了宝贵的贡献。他的赤子之诚十分感人，谨于此向他表示由衷的敬意！
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