凤林大君李淏虽然以金钱先后将九义士赎买到质子馆，但并未以下贱的奴仆来对待，而是以知己的朋友相期许。这是由于他们思想上的志同道合所致。
朝鲜质子在居留中国期间倍受鞑清统治者的欺压凌辱，内心极其痛苦悲愤，因而仇清情绪十分强烈。凤林大君李淏尤为突出。当鞑清入主中原之后，他更“慨然有兴复明室之志”，即反清复明之志。为实现自己的理想与意愿，他理所当然地在中国人中寻求知音，所谓“求华人之可与有为者”。他所物sE和接收的九义士，便正是他所渴求的理想人物。
九义士虽然出身经历各不相同，被鞑军掳获的方式各异，但他们都具有较高的文化修养和不为暴力所屈服的凛然志节。这种深明大义、堂堂正正的做人骨气，深为凤林大君所赏识，共同的理想与志趣把九义士与凤林大君聚合在一起。
不久凤林大君李淏结束人质生活，被允许归国。《王以文传》说：“清虏入燕，天下剃发”，王以文遂“决意东来”，即东赴朝鲜。这是坚决不屈服于鞑清民族高压政策的y威而采取的一种特殊反抗方式。九义士其他成员也都作出了相同的决定。h功诗云：“万岁山峰血雨中，金陵王气一朝空。此生不许将何适，扶植王春蝶城东”。这正是对九义士于危急关头离开祖国东赴朝鲜，徐图抗清大计，以求恢复宏愿的抒怀与注解。
6、九义士居东事迹
九义士随凤林大君李淏到达朝鲜汉城后，李淏特在其g0ng邸南墙外，建筑房舍使之居住，名曰“皇朝人村”，意即明朝人村。因李溰归国不久即病Si（有可能是毒杀），李淏继而受封为世子（中国为太子）。四年后，李淏即位为朝鲜第十七代国王，是为孝宗大王。他对这九位义士格外关注，“厚赐衣糜”，倍加优礼。但九义士并不安于现状。他们因孝宗大王“有卧薪尝胆之志”，才“千里以从”来到朝鲜。他们衷心企盼有朝一日，朝鲜起兵北伐抗清复明，以回归故国。全身心地投入抗清复明事业是他们唯一的心愿。他们虽居朝鲜，却不接受朝鲜官职，始终不忘乡邦，以大明臣民自居。
最早进入沈yAn馆所的王以文，最为孝宗大王所赏识。当其到朝鲜后，大王有收用之意，亲自对他说：“自在沈yAn既共患难，岂不yu与予同休戚乎？”希望他在朝鲜任职。他却回答说：“羁旅之臣敢宠荣而忘国仇哉！天若柞明克复中夏，归Si足矣。”加以婉拒。独身的王美承到朝鲜后，孝宗大王拟为其娶妻成家，他对以“国仇未报，敢为儿nV计乎！”说时“声泪俱下，闻者莫不感泣”。孝宗大王准备授其官职，他回答说：“家国俱亡而托身于大王之国者，宁为仕宦哉！”念念不忘的是国家的兴亡而非个人荣辱。其他人也无不如此。
九义士更直接参与了朝鲜孝宗大王准备北伐的大业，即共谋恢复大计之事。他们被孝宗大王“时时召接，从容论天下事”。孝宗大王“将图恢复，日赐延接”。
孝宗大王时刻未忘在当质子期间的屈辱和对明朝无限深厚的感情，他一直以抗清复明为己志，一再与朝臣及九义士筹划雪耻北伐事宜，立志扫清中原，兴复明室。但由于形势的发展变化，鞑清的雄厚实力已远非朝鲜可b。动武北伐越来越成为难以实现的愿望。孝宗大王也终于看清了这个严峻的现实。北伐即抗清宏愿的难以实现，令他无b伤痛地发出“日暮途远，至痛在心”的深沉啃叹而离开人世，时为伪顺治十六年（1659年）。
孝宗大王李淏的逝世意味着朝鲜抗清复明计划的结束，这对九义士来说是无b巨大的损失和打击。九义士面对如此严酷的现实心情极其沉痛，其中一些人再也经不起这个打击而神情沮丧。抗清复明、回归故国的希望是他们身居异国并坚强活着的巨大JiNg神支柱。
现在唯一希望的破灭，使他们陷入了无限的痛苦与悲哀之中而不能自拔。其中王以文、王美承、裴三生、杨福吉等先后为此忧愤而Si。冯三仕、h功等也无不心情沉重，“忽忽无生世意”。
九义士光复祖国的希望既已渺茫，但他们为人的品德却砒砺无常。他们既不屈服于邪恶，也不依傍于外人。当朝鲜孝宗大王在世时，他们作为北伐的顾问倍受优礼。孝宗大王Si后，周围环境发生了变化，他们也并未改变节C，而是自力更生，凛然自存，坚强地活着。他们还以自己的辛勤劳动来造福朝鲜社会。
九义士东赴朝鲜宏愿未了先后谢世，留下了终生之憾。h功临终前“遗命勿祭”。长叹道：“吾事亲未能尽孝，事君未能尽忠，罪莫大矣已焉哉，谁与归，何面目见先帝于地下？”冯三仕弥留之际告诫家人说：“吾不及见中原之清明，羁Si异国，诚先祖之罪人也。我Si，饮以常服，勿用玄娶及撑，勿使增罪决也”。九义士以自己光明磊落的行动为他们至Si不渝的Ai国赤诚打上了一个完美的句号。
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